意識自覺一切都好(全文)

零、前言

壹、關於「意識自覺」最簡要的說明

貳、關於「開頂」的說明

參、「意識自覺」與「第三類靜坐」

肆、意識自覺的效益

伍、意識自覺運動



前言

「意識自覺」在字面上的意義是能夠覺知到自己的意識,實際上是生命覺性的顯現。這是一種 特
殊的意識狀態動態發展的過程,並經由意識狀態的改變而使身心整體發生作用。這過程可分 為兩
階段,一是經指導而使習者「開啟意識自覺之門」,另一是隨之而來的「由意識自覺到生 命自
覺」的演進和發展。如此直接由生命自然自內發生作用,既不同於任何古今中外的「修」 與「
煉」,並具有許多特性,例如:

1.因自然全無作為,絕對無任何副作用。
2.因生命自內發展更深的變化和作用,使人獲得特殊的「生命層面的健康」,使現代人在身 心
方面有足夠的健康程度來對抗精神方面的壓力和許多本書中所說的「生命層面的疾病」。
3.整個過程都是因意識狀態自然改變而使身心發生作用,因而易學易行,易獲得效果,本書 中
有「開頂」一章,即是用事實來說明這意識自覺可使人獲得更高的成就。
4.這開啟意識自覺的過程是指導「內在經驗」,不是傳授動作和作法,因而只有合格的教師 才
能夠保證是正確的指導。
5.用明白說理的態度來解說內在經驗,甚至於對有關現象也有所以然的解釋。

因為這「意識自覺」是由「生命層面」來改變個人的意識狀態和身心狀態,其特性和效益實在 難
以盡述,但大體而言,讀者先要知道這意識自覺的獨特性和無可代替性,才容易有更深刻更 明白
的理解,至於:

如何是「意識自覺」?

如何是全不作為而自然自內發生作用?

如何是所謂「根本性」與「全面性」的作用?

如何是「生命層面」「特殊的」健康?

如何是與任何其他的「修」與「煉」皆不同性質?

如何是這「意識自覺」的「獨特性」與「無可代替性」?

如何在苦惱與面對難治疾病的情形下有堅定的信心?

如何只有合格的教師才能保證是正確的傳授?

以及許多屬於自身去體認的問題,只要經過幾個進度之後,即自然獲得認知與解答。

這「意識自覺」是現代人新的訊息,在許多人苦惱空虛面對疾病無能為力的時候,讓世人知道 可
以「靠自己」,自己可以自強自救。

如何能夠依靠自己?不是去盲修瞎煉,不是去追求迷信,而是依靠自己的生命。

如何能夠依靠自己的生命?如何自內改變而獲得足夠的健康?這唯一的一條路就是「意識自覺
」。這「意識自覺」使人獲得足夠的健康,使人不斷的自我提升,並可以改進人際關係,使團 體
增進和諧與效率。因為這「意識自覺」是現代每一個人的需要,也因為只有合格的教師才能 傳
授,因而我們採取「意識自覺運動」的方式,希望盡可能使更多的人獲得這意識自覺的機會。

獲得這機會的人是幸運者,可保終身獲益無窮,但在自身獲益之後,再致力於這「意識自覺運
動」的推廣工作,因而使自己生命的光輝照耀他人,就更有意義。尤其這是「生生不息」的運
動,是所有參與者共同的事業,任何努力都無形中具有永恆的價值。

正因為這是大眾共同參與的運動,我在這本書中用了相當的篇幅,來敘述現時有關推廣的一些 想
法和作法,以便有心參與這推廣工作者可從不同的時空因便作為。

最後,因為這「意識自覺運動」是救人救世的運動,盼望有機會請到本書的讀者,除仔細閱讀 以
獲得理解之外,並請廣為傳述。



壹、關於「意識自覺」最簡要的說明

一、序文

  意識自覺是面對各種精神壓力與環境傷害的現代人所必須採取的自強自救的途徑。

  因為這是全新的知識,為引起注意與加深印象,在此只說明最基本的幾項概念,使人知道 可
以依靠自己真實存在的意識而求得足夠的身心健康,並隨緣請若干學者簽名。

(簽名者表示對下述四項說明之理解與認同。)

二、正文

1.由「內在經驗」可以覺知到自己的意識,知道這意識是真實存在的實體。
2.意識對身心整體有絕對性的作用和影響。
3.「意識自覺」可以使人逐漸獲得更深入的「內在經驗」,亦可解除妨礙意識 發生作用 的干擾
和其他因素。 
4.這「意識自覺」是現代人共同的需要,經意識自覺之後,可依靠自己生命大能而自強 自救,
獲得健康與幸福。


三、簽名

                           

簡介

  簽名排列之次序並無意義。
  因為這本小冊子會送到台灣以外地區,茲對此次隨緣簽名人士簡略介紹:

  周弘道神父於輔仁大學法學院院長任內退休後,現仍從事學術研究,亦有兼課。

  司徒達賢博士現任政治大學企管研究所所長。
  屠由信、王淼二位將軍並以學者身份簽名。
  李嘉哲博士現為台大醫院醫師。李志成醫師現在台北縣永和市竹林路開設「李皮膚科」診所。

  林鴻銘科長是現職公務員,知昌法師出家三十餘年,他們二位亦並以學者身份簽名。

  繆全吉、梁雙蓮、張鴻章、陳德禹、熊秉元、謝君白六位博士現在都是台大法學院的老師。吳榮曙醫師現在新竹惠民醫院任職。


三、附錄:

  什麼是「意識自覺」

  一、「意識自覺」對個人有何利益?

  答:就拿身心健康來說吧,就包括了這些例子:

1.健強各項生理功能。
2.增進腦力和智力。
3.增強對抗疾病和壓力的能力。
4.自療疾病和清除宿疾。
5.去除煩惱。

  二、為什麼會有那麼多好處?

  答:因為「意識自覺」之後就暢通了生命和身心之間的通道,就可以獲得生命大 能的滋養。

  三、「意識」是現在流行的新知識嗎?

  答:是的。因為「意識」本來是實際存在的實體,但一般人卻感知不到這意識的存在。以 往
日常所說的意識,都只是在那意識「山洞」外面所見到的一些現象。近年來,美國、日本和 歐洲
許多國家逐漸知道了這個「內太空」的存在,想要進去探測,並已開始從這意識層面來治 療許多
難治的疾病。目前這正是世界上開始流行的新知識。

  四、什麼是「意識自覺」?

  答:如果除開實際的內在經驗不談,只從字義來說,「意識自覺」就是覺知到那意識實體 的
存在,這也就是進入那個意識「山洞」的間題,包括了「如何開啟那意識自覺之門」與「如 何繼
續前進」兩部份。

  五、「意識自覺」這個名詞從何而來?與探究意識有何關係?

  答:一九八一年八月席長安先生於台北創設「中國全程靜坐研究推廣中心」,在當時出版 的
書籍中,就談到「靜坐是從意識自覺到生命自覺的過程」,就創始了這個名詞。因為「意識 自
覺」就是生命特性的表現,只有這「意識自覺」才能夠使多數人進入那意識「山洞」,並深 入意
識的各個層面。換言之,現世界上流行的「內太空探測」必須配合這「意識自覺」的指導 能力,
才容易獲得理想的成果。

  六、「意識自覺」有那些特點?

  答:因為「意識自覺」打開了生命對身心發生作用的開關,所以最大的特點就是「絕對的 等
於身心健康」。

  七、「意識自覺」容易做嗎?

  答:容易做好也正是「意識自覺」的一大特點。

  八、為什麼容易做好?有做不好的情形嗎?

  答:因為生命發生作用是最自然的事,做好「意識自覺」基本上沒有問題。但因許多人為 的
「汙染」或在認識上有成見,或是各種「用意」「動意」「用念」「煉功」等作為,無形中 在意
識狀態方面養成了習慣性的傾向,要想做好「意識自覺」就先要能夠改掉這些無形的習慣 ,重新
開始。

  九、如何做得最好?

  答:通常是沒有前述那些習慣性傾向的習者做得較好。教者如何講,就如何的了解,不用 成
見去附會;教如何做,就如何的去做,就會做得最好。

  十、「意識自覺」會有副作用嗎?

  答:因為「意識自覺」是自然順應生命的特性,是在全不作為的情形下自然進行,所以沒 有
副作用和不好的影響,這也正是「意識自覺」一大特點。

  十一、每個人都必須要「意識自覺」嗎?

  答:「意識自覺」可以使人變化體質,是「特殊的」健康狀態。現代人在各種汙染與各種 壓
力的環境下,面對許多難治的疾病和傳染病,如果沒有經這「意識自覺」而獲得生命大能的 滋
養,都可以說健康程度不夠。另外「意識自覺」可以使人覺知到真正的自我,這才是真正人 生的
開始。可以說是人生必經的過程。綜上所述,從消極方面說,每一個人都需要這「意識自 覺」,
從積極方面說,真正的人生須要開始這 「意識自覺」的過程。

  十二、那麼,如何才能夠開始「意識自覺」?

  答:開始「意識自覺」,實際上就是找們生命和意識本有之「覺性」的顯現,這是由於漸 次
的意識狀態的改變和習慣的養成,須在合格教師指導下,經六至八週的「進度」和習作。經 此階
段開啟了「意識自覺」之門,即可自然前進,終生受益。

  十三、在與傳統和現在流行各種說法比較之下,「意識自覺」有那些重要的特 點?

  答:「意識自覺」在現在是新知識,牽涉極廣,如要進一步了解,請參閱席老師有關的其 他
著作。此處僅提綱式的扼要說明幾點:

1.「意識自覺」不是用代名詞,便於了解與印證。
2.有完整的實踐的系統,容易開始與取得較高的成就。
3.這完整的說理與實踐的系統都說出了所以然的道理,可以說是自古以來各種自 我
修煉之理論和方法的總結。
4.「意識自覺」本破除神祕的態度,直接帶領習者走向大道,不是在那些微不足 道
的外表現象中兜圈子。惟其真實,所以普遍有許多近乎「奇蹟」的成就。



貳、關於「開頂」的說明

  在「意識自覺到生命自覺」或「第三類靜坐」的動態發展中,「開頂」只是其中之一過程 ,
所以特別提出來說明,主要有下述兩項原因。

一、為什麼要談「開頂」

  1、「開頂」是一個相當好的題材:以前強調這「開頂」是難得的成就,有說修成之後將 來靈
魂從該處升天,有說「開頂」就是開了「天眼」,有說「開頂」即是「證果」(證明修 成了正
果),又如因是子(蔣維喬)自述他靜坐幾十年之後才得開頂,都說明古來認為這「 開頂」是最
高的成就。

  但在現時各種各樣的流行中,無論是自稱異人傳授,或稱自己是佛,或講神通,或表演特 異
功能,但就是聽不到有人正式講開頂。也可以說,都拿不出「開頂」的事實來。

  2、「開頂」是具體看得見的事實:我們講事實,與下述幾種情形正好相反:

只講祖師爺、講門派、講祕訣,不講所以然的道理。
基本上用一個似懂非懂的代名詞,讓信徒或習者去附會。
用魔術手法來表演功夫。
在「少見多怪」的氣氛中,使人在一些不足道的外表現象(諸如身體動作、身上
感 覺與內景等)中兜圈子。

二、「開頂」是怎麼一回事

1.學習「意識自覺」(第三類靜坐)的覺友們,在開始之時,教者要他們摸摸自己頭頂 中央
(嬰兒時前囟位置),該處是堅硬的,甚至許多人會有點突起。後來,漸漸的,該處開始 有
點變軟,有點低陷,再後可摸到有小缺口,有氣出入。所以,這「開頂」是看得見的事實,
也說明了這「開頂」是自然發生與經過的過程。
2.人的頭骨就像一種三疊板那樣有三層,中空但裏外都很堅固,並且是先經「犬牙交錯 」之後才合成整塊。所以,如從局部看,這「開頂」之事是不可能的,這說明「開頂」不是該 處局部的突變,而是整個意識狀態與生理狀態交互影響而發起與經過的過程,這是個人自然自 內發生的變化,不是任何「功」「法」可以自外「煉」得出來 的,也沒有任何外人可以為你 灌開。
3.現在各地來接受開啟「意識自覺」的覺友中,經「開頂」的人數越來越多,時間也越 來越
短,當然,個別之間大有差異,但基本上,我們對有關這開頂過程的許多因素與因果關係 已
能明白,這方面的情形在後面有關之處會談到。


三、開頂者簽名

  此處只隨緣請了十二位覺友簽名,覺友中已經開頂者不少,即如前面有關「意識
自覺」簽名中也有好幾位。

                            

三、開頂之後

  「開頂」之後可改變體質,就開頂者而言,靜坐時的意識狀態與血氣流通狀態皆開始了新 的
過程,就旁人可見的變化而言,太陽穴會逐漸長滿,枕骨下方凹處會長平,頭會變大些、飽 滿
些,精力旺盛,外表較前年輕等。

四、結論

  「開頂」之後,在腦波、生理、心理許多方面都有變化,現在開頂者已經不少,如有學術 機
構與有關學者對這方面新知有興趣,我們願意配合作研究。「開頂」這一事實說明人類在身 心健
康方面可獲得特殊的成就。



參、「意識自覺」與「第三類靜坐」

一、「靜坐」的分類

  早在一九八二年,我就在「大眾靜坐健身法」那本書中說「靜坐是由意識自覺到生命自覺 的
過程」,當時將這過程名之為「全程靜坐」,近年來,為使大眾有明白的了解,又名之為「 第三
類靜坐」。分類情形如下:

  第一類靜坐中包含兩大類,用下述兩個「符號」表示:

1.「用意識去做什麼」:如各種「功」、各種「修煉」、守竅、運氣、練呼吸等。
2.「對意識做什麼」:如各種「用念」、觀想、念咒念特音、參禪、開悟等。

  這「第一類靜坐」的共同點是「有所作為」,幾乎包括了古、今、中、外各種各樣的說法。

  第二類靜坐指的是我一九七九年「靜坐與健康」及前述「大眾靜坐健身法」中所推介的靜
坐,這種靜坐的特點是「什麼都不做」「什麼都不要」。

  打從開始建立靜坐中心,這「第二類靜坐」就不是「全程靜坐」教人的內容,當時所以推 介
這種靜坐的用意是要人去比比看,看這種「什麼都沒有」的靜坐比那些「功法」「法門」「 祕
訣」如何?實際上,也是給許多無法來習「全程靜坐」者一「方便之門」。後來甚至好些有 名的
人都襲用這種做法去教人,這種做法算是無形中傳開了。 我在此一方面說明那兩本書出版的時
間,同時也順便說明「記誦之學不足以為師」。

  這「第二類靜坐」與「第一類靜坐」的分別,在於有無作為,何以要以此來分類?何以要 介
紹這種不作為的做法?欲知其詳,須看「意識自覺到生命自覺」一書, 此處只簡略說明:

1.人體內臟神經系與交感神經以及身上血氣流通等,如真是不受干擾,會工作得很好,可 以說
這就是健康。
2.不論是如何的「用意」,事實上,只能也只是在用腦,而且是腦意識的表層。用腦不能 指揮
自主神經系統,表層意識也不能指揮更後層面的意識。
3.如果要用意去「煉」或用意去做什麼,也可能產生一些現象,但日久會產生干擾,會形 成阻
塞,因各人情況不同而表現為不同程度的各種形式的副作用,這也是各種「功法」所以有 所
謂「偏」的由來。
4.各種各樣的「對意識做什麼」,當然更會有現象和「內景」產生,但實際上也只是表層 意識
在波動,時間久了,會使人做不好靜坐。

  以上是簡略說明何以要推介那種「不作為」的「第二類靜坐」的理由,主要目的是使讀者 避
免受害。

二、意識自覺的特性

  所謂「第三類靜坐」指的就是「從意識自覺到生命自覺」的過程,也就是「開啟意識自覺 的
靜坐」,也是「意識自覺的靜坐」,要明白「第三類靜坐」的特點,先就要明白這「意識自 覺」
的特性。

  這「意識自覺」就是生命覺性的顯現,是特殊的意識狀態,一開始就超越了「第一類靜坐 」
的「用意」「用念」等作為,也超越了任何「求靜」「求定」與「第二類靜坐」無形中不自 覺的
「動意」與「用意」,這才是真正純然的不作為。

  除此之外,這「第三類靜坐」與「第二類靜坐」也可以說完全不同性質,一旦開啟「意識 自
覺」之後,即自內開啟了動態的自然運作的進程,開啟了意識自覺的覺友自然會知道,這「 第三
類靜坐」在「意識自覺到生命自覺」的自然發展,和那指向表層意識的「第二類靜坐」乃 是不同
的「方向」。

  就健康與效益來說,這「第三類靜坐」是生命自內發生全面性與根本性的作用,因而才能 夠
有那麼多人快速的獲得「開頂」的成果,才能夠使人改變體質,獲得「生命層面的健康」以 對抗
「生命層面的疾病」(詳後章)。

  這意識自覺的「第三類靜坐」,不僅不是任何的一種,與任何流行的都不同,無可代替, 並
且是一完整的系統,不是任何「教主」「祖師爺」傳下的「祕訣」,而是基於對「內在經驗 」徹
底完整的了解。

三、「第三類靜坐」的特點

1.這「由意識自覺到生命自覺」自然進程的「第三類靜坐」,在最初開啟「意識自覺」及其 後
逐漸進入更深意識層面的過程中,不僅不是任何一種「做法」,並且也不可以有任何動作和
作為,純然是由對「內在經驗」的指導,而便習者自然逐漸改變意 識狀態。

為了使大眾能夠開啟這「意識自覺」的過程,我們設計的最初的「進度」,習者可以
掌握 ,可在全不作為的情形下讓意識狀態自然改變,如是之後,可以掌握下一「進
度」,如是由若 干「進度」而完成一「單元」,習者即自然開啟了「意識自覺」之
門。如此設計使習者容易習 得。但習者也須要認識兩點:

I.因為這過程中的一切因果關係與變化皆是在內發生與進行,由外在見不到實際的
情 形,習者只有丟開一切傳說和成見,完全接受合格教師的指導。
II.這「內在經驗」的指導,不是傳授任何外在有形的做法,所以只有真正合格的教
師 才可以勝任。我們對於教師的養成和訓練,有一定的內容和認可的標準,並在
傳授過程中與教 師有聯繫與特別指導。

2.前面曾談到,不論是「用意識去做什麼」或「對意識做什麼」,都可能發生副作用,尤其 是
腦中有傷病或有某些因素的人,更可能立刻會見到意外。這些人只有經由這「意識自覺」自
然進行「解」的過程,才可以避開副作用而使其疾病獲得改善。因為現今社會上精神病患日
漸 增多,因而在下一章中特別有一節討論「心理失常」的問 題。

以往雖然有許許多多的「流行」,有各種各樣的說法,但對於副作用的發生卻完全沒
有認 識,只流行諸如「偏差」「走火入魔了」等搪塞之詞。

3.在未開啟「意識自覺」之前,只有外在的覺知,經「意識自覺」之後,可以覺知到自己的 意
識,這是「內在經驗」的開始,此後逐漸對自我有更深的認知,而自己的健康、智慧、能力
、性情也隨意識狀態的改變而不斷的改進。這由生命發生根本性和全面性作用的效益,真是
難 以盡述,更因為這對世人是新的知識,因此,在後特用一章來說明「生命層面的健康」這
一概 念,前面敘述「開頂」的那一章,也是用事實來說明「效益」,但都是舉例性質,也只
是對一 般大眾初步的說明,總之,這由內而使自己不斷的改變身心狀態,對每一個人都是最
主要的事情。
4.開啟「意識自覺」之後,不是學到了什麼「法門」「功法」「祕訣」而去「苦修苦煉」, 而
是在「什麼都不做」的情形下,自然自動的由內改變自己的意識狀態,極其易學,極其易
u 做」,又絕對沒有「副作用」,因而任何人,即使是身體虛弱有 病,也都可以做。
5.「意識自覺」這四字是「名實相符」的說法,只要想想以往那些不含具體意義的「代名
詞」, 就自然顯示出這意識自覺在「真實態度」方面的特點,在事實上,凡經開啟「意識自
覺」的覺 友,對這說法都有明確的了解。
6.這一節敘述「意識自覺」與「第三類靜坐」幾項重要的特點,即:真實、易學、無副作用 ,
效益宏速,以及只有合格教師方能勝任等。

  另有一本只限於給「覺友」的「手冊」,在習畢第一單元後給予,對有關道理與實際情形 有
進一步的說明。

四、本章結論由「內外之別」談起

  我以往寫「中國靜坐叢書」,無形中形成了以身心健康為討論基點的這項原則,主要原因 是
使討論容易集中落實。就拿這「身心健康」,現在世人所知所聞的知識和傳說,包括如何「 進
補」,如何「醫療」,以及本章那兩個符號「用意識去做什麼」「對意識做什麼」所代表的 各種
功法和修煉,以這「意識自覺」的立場來看,都是「自外」,因為是「自外」,就必然要 有作
為,也必然是「局部性」。

  開啟「意識自覺」之後,是生命自然由內發生根本性與全面性的作用,這對現在一般人來
說,是全新的觀點,所以要不斷的解說,這也是我不斷寫書和寫這本小冊子 的原因。

  對小孩說「天上有個雷公在打雷」,小孩腦中便會產生一個「雷公」,事實上,成人腦中 更
有不少的「雷公」,「雷公」愈多,邏輯觀念便愈含混,理解真實的能力便愈差,如果偶然 聽人
說到沒有那些「雷公」,便無法了解,只要看看社會上充斥各種迷信情形,便會知道這方 面的情
形已是普遍而嚴重。

  現在,因為許多有害身心因素的匯合,世人更需要這「第三類靜坐」來開啟「意識自覺」 的
時候,這本小冊子中的許多說明,都是盼望世人對自己的生命和意識能有認識,能夠了解這 樣
「自內」發生作用的概念。

  如果有機緣經由我的著作或親友的推介,對這方面的道理有所理解,便要立刻回過頭來依 靠
自己,自己的生命是大知大能的泉源,任何人都可以由自己的生命獲得健康與幸福。事實上 ,也
曾有不少人想依靠自己,但因各種「汙染」,對自己的生命與意識缺乏認識,因而不知如 何著
手,或無能為力,或所獲有限,在此,我們對世人的貢獻,就是提供了這條「意識自覺到 生命自
覺」的實踐之道的人生歷程的開始,也是 人生的轉捩點。



肆、意識自覺的效益

  此處舉述意識自覺的效益,因是基於事實,所以可以說明道理與因果關係,這是 一大特點。

一、對「心理失常」的新認識

1.「心理失常」的概念:我們在此用「心理失常」一詞來包括各種程度的心理 問題和心理 疾
病。
2.「心理失常」的成因:為了便於說明,我們將複雜的群體交互影響發展的動態過程丟 置不
論,只就個體方面來探討「心理失常」的成因,並簡化為下述兩點:
I.個體的人格狀態及健康程度與其環境遭遇的關係:這也就是說,假如個體意識狀態正
常與健康的程度可以對抗當時的壓力和打擊,就可能不會有不同程度「失 常」的結
果。
II.精神分析學派所說潛意識中事素和心結的影響:對此的說明詳見下節。
3.「心理失常」正確的「自療」途徑:
4.個人「心理失常」,從輕微的情緒問題到嚴重的精神分裂,目前都沒有絕對有把握的治療 方
式。如真想要真正解決問題,就必須要依靠自己,請注意下述兩點說明:

  第一,自己由內改變意識狀態,因而改變身心狀態,增強調適能力與對抗環境的能力,如 此
演變發展可使自己像是換了一個人一樣。這就是「意識自覺」的效果。

  第二,如果過去的經驗在潛意識中形成心理失常,也可以不必要去作精神分析,因為其所 以
發生影響,並不是因為那某一件事情,而是某件事或許多事或處境在潛意識中所代表的抽象 的意
義。在現在這樣複雜動變的環境中,如果還是認為找出了那件致病的事,就能解決問題, 那就有
點像中國古時那個「刻舟求劍」的故事。

  在此,還需要作進一步的說明,前述「抽象的意義」,事實上,也只是便於說明的一種說
法。對許多患者而言,這「抽象的意義」並不明顯,無以名之,即使是精神分析師也常常無法 自
己作精神分析。較具體明白的說,這致病的是在潛意識中形成的 一個或多個「符號」。

  事實如此,分析這條路走不通,只有「解」之一途,這就必須藉「意識自覺」的過程,我 之
所以特別寫這一節「對心理失常的新認識」,就是要讓世人知道這「意識自覺」是自療心理 失常
唯一的正確可靠的途徑。

  患者在「意識自覺」的過程中容易出現「影像」,而當「最可怕」的影像出現之後,潛意 識
中的結連根拔起,病根已除(參閱我著「意識自覺到生命自覺」五十六至 六十七頁)。

  最後,我對這「心理失常」問題還要補充說明三點:

1.是最好平素就有足夠的健康狀態,享受愉悅而無苦惱,或「病況」輕微時就該開始 這「意識
自覺」的過程。
2.一旦「心理失常」到相當程度之後,就該知道這拔除病根是唯一正確的途徑,但這 時患者會
排拒,在指導者和患者雙方都須要有耐心,經過初期排拒階段之 後,便有痊癒的希望。
3.任何精神病患都切忌有任何其他有「動意」「用意」的做法。

二、「生命層面」的疾病

  許多疾病,與生命力密切有關,無法由外在予以治療,但如在「生命層面」發生作用,這 些
「絕症」都不成問題。因為世人還不明白這方面的道理,對我們自己的生命沒有認識,所以 我們
特別提出「生命層面的疾病」這一概念。下面是一些例述:

1.病毒:現在對許多病毒已可接種預防,但任何病毒一旦致病,皆無藥可治。
2.免疫系統的疾病:病毒如再侵害人的免疫系統,問題就更加嚴重。例如愛滋病Aids,從 發生
第一個病例,到現在一九九一年六月,才只有十年的時間,已成為世界性的問題,再過十
年,這「隔岸觀火」的「火」就可能燃燒到身邊。
3.癌症:癌症中如淋巴癌、血癌等亦侵害免疫系統。任何原因形成的任何癌症,基本上也 都要
依靠自身的抗病能力,所以,癌症當然也是「生命層面的疾病」。
4.心臟與血管疾病:這方面的疾病,例如心臟病與腦中風,無論遠因近因,基本上都與意 識狀
態有關。從外表看,同樣是心臟病或中風,有的會好,有的不會好,主要原因就是內在意 識
狀態不同。而經「意識自覺」之後,對心臟病與中風皆可以預 防。
5.慢性中毒:意識自覺之後而由生命層面發生作用,既可增進抗病能力,亦可增強解毒能 力。
現代人正常要改進體質來對抗環境的汙染。

  以上五項是舉例性質。

三、「生命層面」的健康

  這「生命層面的健康」不是由於「練功」,不是所謂「潛能的開發」,也不是由於任何「 外
力」與外在的因素,而是由於「意識自覺」之後開啟了「解」的過程,使阻礙生命發生作用 的情
況或原因得以改變或減除。如此的過程也就是經由意識狀態的改變而對身心整體發生根本 性和全
面性的作用。

  前節說明「生命層面的疾病」這一概念,現在所謂的例如任何病毒形成的疾病皆無藥可醫 ,
如果再進一步,病毒侵害免疫系統,或者如白血病、淋巴癌等,更不可能有任何藥物來殺死 病毒
或癌細胞,又如惡性腫瘤到不能切除或切除後又再生長,各種日積月累的因素傷害了生理 功能,
以及其他許多難治的疾病,唯一的辦法,就是患者能夠改變體質,能由內發生變化而改 變其免疫
系統的功能,這就是依靠自己的生命,唯有這節所述「生命層面的健康」才能對抗前 述「生命層
面的疾病」。

本節附錄:以癌症為例的說明

  因為一般人還不明白這「依靠自己」和「自內發生作用」的道理,也因為現在癌症病患一 天
一天的增多,在此再以癌症為例來作一較具體的說明,其他「生命層面的疾病」也可以舉一 反三
而獲得了解。

  癌症種類很多,也有程度與患者體質的不同,這些方面姑且不談,就拿一般惡性腫瘤來說 ,
也不是任何藥物、任何「外力」,可以和那腫瘤發生直接的因果關係,更不能把那腫瘤化掉 。基
本上,癌症患者應該注意「保健」,使有更大的抵抗力,但事實上,絕大多數的患者,幾 乎都在
傷害自己,一次一次的終歸無用的手術,長期服食有毒性的藥物,再加上精神和心情方 面的影
響,自然就會加速身體虛弱和病勢惡化。這些患者都想求生,所以得到如此的結果,主 要是觀念
與認識方面的問題。

  首先要知道,任何不是直接對症的藥物對病患都是有害無益,而現時癌症患者所服食的藥 物
或偏方都有毒性,對人都有傷害。香港有位覺友,在腹部已經水腫不能開刀與不能進食的情 形
下,得機會開始意識自覺的靜坐,只有在靜坐之後,有饑餓感而可以進食,精神狀態日見好 轉,
如此經過了兩個多月,他的太太不知因何影響,堅持要他服藥,服藥之後即嘔吐,既不能 進食,
也不能靜坐。為了使部份患者有機會避免這種「病急亂投醫」的情形,特再談一談「以 毒攻毒」
的概念。

  以往中醫有「以毒攻毒」之說,但在臨床上這種例子非常稀少,而且對「用毒」後的病情 可
以「預斷」,完全在經驗範圍之內,是「對症用藥」。現在對癌症的「以毒攻毒」,完全是 兩回
事,或是只是一些傳說,或者還在「試誤」階段。再說,把那癌細胞形成的腫瘤當作「毒 」來
「攻」,合理嗎?

  意識自覺最大的效益應該是平素一般性的,及早開始,不僅可以預防疾病,身心健康,並 可
助益各方面的成就。

  如果感染了癌症或其他「生命層面的疾病」,在早期即開始意識自覺,可以像一般習者一
樣,照進度習得即可。

  如果病勢發展到嚴重階段,或經手術與服食有毒性藥物,已嚴重影響到健康狀態,這時侯 ,
如果患者對我所說「依靠自己生命」的道理真有明白的了解,下定決心來自強自救,只要是 在時
間條件許可的情形下,可以給以特別的指導,並盡力幫助。但如仍是「病急亂投醫」的態 度,以
一種「試試看」的心情來學,則可不必來。

  只有「意識自覺」才直接和「生命層面的健康」發生因果關係,如果癌症與其他「生命層 面
的疾病」患者,能有機會了解到這可以依靠自己生命的道理,知道這是唯一的一條道路,盡 早開
始這意識自覺的過程,就是幸運者。

  意識自覺開始之後,因為內部發生變化,會有些效應,身體情況會改善些,這就好像打仗 一
樣,增加了一些防禦的兵力,但這不是病勢已有改變,敵人的力量仍然存在,而且也有增強 的可
能,這時更應積極持續,使防禦更加穩固,要直到更內更深的變化,改變了免疫系統的情 況,白
血球對癌細胞開始攻擊吞食,再乘勝追擊,才是最後勝利。



伍、意識自覺運動

一、從「兩極化傾向」談起

  現代人在生活上感受著緊張和壓力,有不同程度的隱憂和疑懼,加以各種汙染和許多可怕 疾
病的威脅,精神病與許多疑難病症日見增多,而在無形方面,許多人雖然外表沒有變,但整 個的
人已經變了,這也就是許多乖異行為以及許多「怪病」所以發 生的原因。

  這是動態發展的傾向,在其中的個人,如要抵抗那許多有形無形的傷害和影響,唯一的一 條
路,就是自內發生力量來建設自己,來改變自己。這條道路就是我所說的「由意識自覺到生 命自
覺」,這是由生命主宰的變化,當「意識自覺」之門一經開啟之後,整個的身心狀態便因 意識狀
態的改變而不斷的變得更強壯與更美好。有足夠的健康,有堅實的心靈,心性和智力也 在不斷的
改進,不再有憂慮與煩惱。

二、個人與團體都需要意識自覺

  在「意識自覺到生命自覺」過程中前進的覺友,與現代社會都市文明中的大眾,無形中有 前
述「兩極化」的傾向。現社會使人心靈解體,使人抗病能力虛弱,使社會呈現出怪異行為與 風
氣,無論從個人與社會來看,這都是需要拯救的時代。

  「意識自覺運動」一方面是現代人的需要,另一方面,因可使人不斷的提昇,也具有更積 極
的意義,對需要發揮出特殊才能或高度智慧者,可經由這「意識自覺」的過程來使自己獲得 更高
的成就。

  就家庭來說,現社會中如老年癡呆症、中風、心理失常或其他難治疾病的患者,對全家都 有
影響,這些疾病如及早開始「意識自覺」都可以預防。再從積極面看,全家人都健康、心情 都偷
快、心智都清明,自然就會增進家庭的和諧與幸福。這也是覺 友家庭所表現出的特徵。

  就團體來說,如果有機會使全體員工都開始這「意識自覺」的過程,不僅員工在身心健康 方
面獲得成就,並可有助於整個團體的和諧與工作效率,這是最好的決策與投資。

  因為這「意識自覺」不是練功,不是教條,甚至於不需要任何動作,沒有任何禁忌,沒有 什
麼「偏差」「走火入魔」與「副作用」的問題,只是逐步逐步的使意識狀態自然改變,由這 內在
的變化而發生根本性與全面性的作用,所以,不僅任何個人可以做,也適合任何團體,並 可達成
特定的目的。

三、歡迎研究和實驗

  從歷史觀點看,脈胳和穴竅的知識發展出中醫的系統,血液循環的發現和顯微鏡的發明發 展
出以解剖生理學為基礎的現代醫學,弗洛依德的精神分析理論建立了現代精神病學的基礎。 近年
來,因為身心健康成了現代人共同的問題,現代人無法對抗精神壓力和許多無法治療的疾 病,有
識之士已經見到這不是解剖學、醫藥、精神分析所能解決的問題,因而要對人有更深的 認識和了
解。

  美國、日本和歐洲好些國家,近年來都開始在研究人的意識,這也就是認識到我用「山洞 」
來比喻的意識實體的存在,想要探測這「內太空」,但事實上,這方面研究的先決條件,就 是必
先有人能夠進入較深的意識層面,否則,就不能獲得更新的知識。在另一方面,要有在「 內在經
驗」方面有完整知識與經驗者作指導,才可能有較順利的進行和較容易獲得成果。由這 兩點來
看,可以想像得到,這方面的研究到現在 尚無可述的成績。

  正如這本小冊子前面所說,其他的「靜坐」或「煉功」都只是停留在意識的表層,只有這
「意識自覺」的「第三類靜坐」才能夠深入意識較深層面。舉例來說,近年來,在台灣和香港 ,
「開頂」的覺友已相當普遍,這「開頂」絕對不是局部的變化,而是由意識作用發動的身心 整體
變化的過程,其本身就是意識進入相當層面後的結果。

  「開頂」在以往的傳說中是極難獲得的成果,現在這事實擺在面前,這是一個最討好最引 人
注意的研究題材,也是對人進一步了解的關鍵性題材,因為「開頂」這件事,一方面是內在 意識
狀態影響外在生理變化的說明,另一方面,在「開頂」之後, 整個身心狀態都有變化。

  如有學術團體或個人,有計劃以這「開頂」為題材來對人的意識與身心狀態求得新的知識 ,
我可以商請已開頂的覺友來配合作研究與實驗。

  如果是在台灣或香港,更可以由「意識自覺」課程開始之時,即蒐集資料,來追蹤研究身 心
變化的過程。因為這「意識自覺」過程一經開啟後,容易快速深入意識層面,並由內對身心 整體
發生作用,所以可以有多方面的研究,而任何一項研究都會獲 得可貴的成果。

四、關於「推廣」的一些作法

  1、演講和宣傳

公私團體有相當人數者可來接洽演講或坐談。
在台灣的「中國全程靜坐研究推廣中心」與在香港的「全程靜坐研究推廣學會有
限公 司」將舉辦定期與不定期的演講。其他地區成立推廣機構後將同樣舉辦演講
與宣傳。
歡迎其他公益團體或傳播媒介來合作舉辦演講。
覺友出國講學或出席有關學術會議。
覺友對親友個別「懇談」。
歡迎個人或團體來「中心」諮詢。
團體批購「中國靜坐叢書」或個人購贈親友特價優待。
願意代發行「中國靜坐叢書」者可來中心接洽。
覺友療癒宿疾或重大疾病、身心健康顯著改進、開頂或有深刻體悟者,各自撰述
事實與 體認,印贈親友。

  2、開班

開啟意識自覺之課程經由五個進度完成,原則上每週一次,視當時情形可延伸為
六次 或濃縮為四次。

  習者來學即是人生之轉捩點,經如此連貫性進度之後,已經開啟意識自覺,意識
狀態已經 改變,以後每日靜坐時,可全無困擾,自然在「意識自覺到生命自覺」之進
程中展開人生新的 階段。

這「開啟班」結束時,有測驗與個別考察,並發給「覺友證書」,可參加「覺友
聯誼會」。

除授課時發給講義與解說外,結束時發給說明全程靜坐精義之「覺友手
冊」。各地區之「覺友證書」與「覺友手冊」皆統一發給與統一編號。

如時間許可,前述「開啟班」之覺友可繼續第二階段之課程,由中心開設「意識
自覺 養成班」(進度次數與「開啟班」同),或此兩階段合併開班。但初級教師
以傳授「開啟班」 之課程為原則。

  未繼續升班之覺友,可照約定之日期或不定期到中心接受複習指導。

開班時對習者個人收「贊助費」,以補助開支與經常費用,「贊助費」之數額參
酌當 地之平均國民所得,物價水準,習者個別之經濟狀況與當時習者人數狀況等
決定,對學生、低 收入者,家庭兩人以上同時參加者酌減。

如個別習者與開班時間不能配合時,可先登記其方便之時間,俟同時間之人數可
開班 時,再通知參加。

人數在十五人以上,可接洽開設「團體班」與「家庭親友班」。

在教師時間許可之情形下,歡迎特定之公益團體來協辦針對特定對象之特別班,
或以 實驗為目的之特別班(如針對某類病患、運動員集訓、與修習靜坐有關團體
之進修或幹部訓練 ,與才藝活動有關之社團等)。

特殊情況可接洽「個別指導」,例如:
i.因特別病症而以癒病為目的者。
ii.因其他煉習致病或積習難改者。
iii.因健康需要但無固定時間參加開班者。
iv.因特別目的而求特別指導者。
v.覺友欲進修而未開該階段之班級者。
vi.「個別指導」之「贊助費」因個別情況而定。
vii.因病或虛弱而不能到中心者,可接洽特別指導。
viii.過境或外地來台不能長期居留,或在短期內將離台外出者,可接洽特別設
計之濃縮 進度與特別指導。

以上在意識自覺開啟班之後的後續班級、特別班、個別指導與特別指導等皆限現
階段 在台灣地區實施,將來視情形可開設以開頂為目標的「開頂班」與「開頂者
進修班」以及教師 之養成訓練等。

  3、覺友會與其他組織

  對個人來說,在前述「兩極化傾向」的情形下,是否開啟「意識自覺」的過程,幾乎可以 說
這就是天堂與地獄的分別。

  再進一步看,如果作為一個運動來推廣這「意識自覺」,使更多的人都能獲得這同樣的機
會,這「意識自覺」就是時代的光,這運動就是新時代新人類與新文化的象徵。

  如再進一步看,如果這運動再由「覺者」以組織與共同協力的方式來推動來進行,便更有 效
果,更顯出優美的情操。每一位覺友在自我成就的過程中再不斷的照射出生命的光輝,使更 多的
人成為「覺者」,如是生生不息的運動,使每一位覺友的生 命具有不朽的意義和價值。

  這「意識自覺運動」不是舊時代中的宣傳教條,不是傳播那些「少見多怪」的傳說或花招 ,
而是要向人說明真實的道理,使人知道依靠自己而免於身心受苦,不是要去愚人,而是要啟 發人
的智慧,不是要對人催眠,而是真正去成全一個人。但現代許多人都因各種有形無形的有 害因素
的影響和交互感染的作用,都是相當的虛弱,不僅在智力方面不具理解力,而且心靈解 體,需要
依靠催眠和迷信,因而他們可以信可以迷一些自己不懂的東西,就是不容易理解真實 的道理,許
多人在不斷的自我傷害或困陷在身心痛苦中無力自拔,就是不懂得可以依靠自己。 在如此背景之
下,這「意識自覺運動」過程中,著書演講與一般的宣傳方式,只能及於具有理 解力的智者,而
且這傳播的管道也極其有限,如要使更多的人明白這意識自覺的道理和獲得這 意識自覺的機會,
就須要已經開啟意識自覺的覺友,對其親友持續有耐心的懇談和解說,也更 須要各地區對這運動
有持續不斷的推動。因此,有必要組織這「覺友會」(或「覺友聯 誼會」 )。

I.經由這「覺友會」的組織,這「意識自覺運動」便是覺友共同的事業,覺友會一方面負 有推
動這「意識自覺運動」的使命,同時也是這運動的策畫者執行者和監督 者。
II.凡經前述意識自覺開啟班或個別指導完成其課程者,即為開啟意識自覺之「覺友」, 並給予
「覺友證書」。

 「覺友」經「意思表示」(例如登記或填表)可參加「覺友會」(或「覺友聯誼 會」)。

III.「覺友會」以地區為單位,依次有較大地域之「覺友聯合會」,將來有世界性 之組織。
IV.地區之間有交流與聯誼活動,亦可交互支援與合作。
V.除地區外,如某一團體內覺友到相當人數時,可成立該團體之覺友會。如某一地區覺友 人數
特多時,亦可成立依職業、地區劃分之分會。
VI.各地區因情況不同,覺友會組織與活動之情形亦不相同,但基本精神與某些原 則仍可一 致。
例如:
i.共同推動「意識自覺運動」。
ii.在各地區之教師同時也是該地區覺友會會員,除本身教師職務外,在覺友會中亦可 因
被選舉或被派任而擔任覺友會中之職務。
iii.覺友會對教師傳授與業務系統,一方面是協助,另一方面也是監督。
iv.覺友之間真誠相與,表達意見或爭辯不影響彼此間的情誼。
v.各地區覺友會可經管相關之事業,地區之間亦可合作經管。
vi.如有餘力可支援其他地區,或到新地區發展。

  除覺友會之外,因應需要,可建立其他組織,如基金會與公司等。地區之間亦可有聯合之 組
織,皆視發展過程中之情況而定。

4、教師制度之建立

  教師是推動「意識自覺運動」的骨幹,隨著運動的開展,需要教師之人數亦愈多,而教師 的
質素對這運動的前途亦有密切的關係,因而,有關教師的選訓、養成、進修、生活照顧與退 休等
皆須逐步建立完善之制度。

5、基本捐助制度

  「意識自覺運動」是長期發展的運動,須要不斷的建立基礎,另一方面,覺友受益之後再 盡
力來協助這運動與事業的發展,更有意義,因而除一般之捐助制度之外,「意識自覺運動」 當以
其自身之特點而建立「基本的捐助制度」。

  所謂「意識自覺運動」本身之特點,此處指下列三者:

i.覺友中將有不少的開頂者。
ii.重大或難治之疾病經意識自覺之後易得痊癒。
iii.一般覺友在身心健康方面易見顯著之改進。

  「基本捐助制度」之內容暫定為:

i.開頂者以其所得一至三月為基準。
ii.重大或難治之疾病痊癒者,參照前述開頂者之基準與其病情而定。
iii.健康狀況顯著改進者以其經擠狀況自由捐助。

  所有捐助之款項與財物皆登記並列冊,特殊情形並以特殊方式表示紀念。經開頂、癒病或 健
康大有改進之覺友,在心理上等於是對自身之獲益作一紀念,這「意識自覺運動」的推行即 已因
而奠立了基礎。事實上,假如不是因有這「意識自覺運動」,就不容易獲得如此受益與成 就的機
會,既然獲益就該盡力來助使這運動的發展。因而每一位覺友在開始這「意識自覺」課 程之時,
在心理上就要準備共同來建立這「基本捐助制度」。